公民教育的文化内涵与使命
——记杭十三中教育集团“三航”活动
“教育是非常诗意的栖居，为幸福而活，为追求幸福而受教育！”
“爱学生，爱后进生，爱那些你原本不爱的人！”
“老师和学生在真理面前人人平等！”
“教师一定要追求高尚！”
“人的心灵一定要像玻璃一样干净、明亮！”
“一个教师要有动人的魅力！”
……
串串妙语，从报告厅中不断传出；阵阵掌声，在讲座现场接连响起。
首先，赵教授以“丹顶鹤的故事”课例引出主题，提出师生关系是“平等、对话、共赢的关系”的观点，认为公民是现代社会的人之形象。赵教授认为它与传统臣民形象的根本区别在于：它以公民的基本权利为内涵，并承担相应的义务。并认为理解公民的根本首先要把握它的权利本位内涵。没有这一基础，所谓的义务不仅成为无本之源，更严重的是，它会导致公民内涵的坍塌，使得公民和现代社会徒有其名而不具其实。
赵教授把公民教育看作是一种自由文化、民主文化、人道文化、和平文化、权利文化和启蒙文化。就自由文化而言，任何一种文化和教育，都具有控制的成分，然而，控制是第二位的，自由才是第一位的。没有自由这一基础，控制就会演变成对人性的改造和强制，对人之尊严的羞辱和抹杀。而一旦丧失了对人的尊重，教育也就不为教育了。以自由为基础的文化则与之相反，它是以人为目的的文化。就民主文化而言，民主又不仅仅是一种政体形式，而应该理解为一种生活方式。这种生活方式的形成与民主教育之间互为基础，构成一种良性循环。只有这样，人们才能真正摈弃暴力、破坏与强迫，学会以民主、协商、对话等方式共谋发展。
例如上海某些中学制定的班级公约，老师作为班级的一分子也必须遵守，严格执行，培养学生规则意识。还有的班级搞班干部竞选，分执政党和在野党，执政党必须接受在野党的咨询和监督，全心全意为班级服务！就权利文化而言，从道德意义上讲，权利是对人自身的一种肯定，是从防恶的角度对人的尊严和价值的确认和维护。正是因为如此，权利被看作实现视人为目的而非工具的康德理念的一种设计。从社会意义上讲，权利表示一种社会关系，表明个体在社会中的地位。权利的发展本身是政治解放和社会和谐得以增进的标志。正是基于此，以权利意识为核心的公民教育可以培养人格独立，尊重他人，热爱祖国，具有民主、自由、平等、尊严、人道、参与、合作、环境意识的合格公民与权利主体，促进社会正义的发展，生成公民社会和公民文化。舍此，一个现代中国就不可能真正诞生。
难能可贵的是，上述先进理念赵教授并不是直接讲解，而是通过日常生活事例与自己的亲身经历来讲述，把现代公民的权利、义务和责任讲得绘声绘色，妙语连珠，例如“民主不是最好的，但能避免最坏的”“战争孵化出的坏蛋比消灭掉的还要多！”“改变，从自我做起！”等等。现场气氛十分活跃，老师们在笑声中领悟到了公民教育的重要性和紧迫性。
赵教授的讲座引起了在场老师深刻的思考，陈超老师提出“对于现在的中学生，权利和义务哪个更重要”的疑惑；柴校长思考“怎样科学有效的维护自己的权利”的问题，王芝平老师探究“中西方德育教育的区别在于哪里”的问题。赵教授对老师们的疑惑进行了深刻详细的解答。
最后，潘云芳老师对赵教授的讲座进行精彩点评，她认为赵教授的报告是思想的引领，实践的指导，善于把抽象的概念用生动形象风趣的语言表述出来，不仅口头语言抑扬顿挫，而且肢体语言也惟妙惟肖，整个演讲从头至尾发挥得淋漓尽致。希望赵教授的思想能让老师们在教育事业上，学会勇敢的“改变自我”，使自己在今后的道路上“对教育更有信心，对世界更有憧憬”。
供图：刘昕 俞敏
