你轻轻地合上书，转头望向窗外的晴朗的星空。一轮下弦月高挂在东边的夜空。平日看不到星，也都在今天出现了。面对满天繁星，你越发感到星空、宇宙的广大无边，以及自己的渺小。这本书的最后一章是这样说的：人生如星尘。  对于宇宙来说，你是比那无数星尘还要渺小的存在，但无论你的存在是多么的微茫，这都无法阻挡你发出如星尘般璀璨的光芒，无法否认你存在的意义，也无法阻拦你对生命、对宇宙的好奇。

哲学之源，便是对生命的好奇。这种好奇推动着整个哲学史的发展。在哲学家的眼里，世界就像是被魔术师从魔术帽里拉出来的一只白兔，而你我则是白兔柔软的细毛中的小小生物。你出生在兔毛的顶端，随着时间的推移，你逐渐向温暖舒适的兔毛底端爬去，然后适应了那里与其他生物一起的平凡琐碎的生活。许多人选择在琐碎中度过一生，但是你觉得你不可以，你最好再次沿着兔毛向上爬，爬到顶端，看清你所处的世界的面貌，看清那个魔术师的长相，认识到自己是什么。不然你的一生便是在不知自己为何物，世界从何而来中度过的，你不会甘心。爬向兔毛顶端，这是古往今来的哲学家一直在做的。

这本书带着你沿哲学的历史之河顺流而下。在这个过程中你了解了人类历史上许许多多哲学家对生命与世界不同的看法。

你仍记得古希腊的苏格拉底。他有生之年大半时间都在雅典的广场，与人们闲聊生活的哲学。他也许因为对世界的怀疑与好奇，以及假装无知来通过谈话揭露人们思想弱点的方式而成为当时人们的眼中钉，最后被判死刑。而他却成为了对后世哲学影响最深远的人物。你一直牢记他的那句“我只知道一件事，那就是我一无所知”。最聪明的是知道自己无知的人，也正因为痛恨自己的无知，才要不断地探寻世界的真理。这是苏格拉底一生都在做的事，而这句话，也满载了他对当时四处演说，传授自己“智慧”的诡辩学家的深深鄙夷。

沿着历史之河顺流而下。巴洛克时期的戏剧带给你“人生如戏”的惆怅。莎士比亚的悲观使你意识到生命的短暂。你不愿意承认“人生只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，却无意义”。你很肯定人的一生虽然短暂，但他留下的足迹是有意义的。但同时，你也清晰地意识到戏剧可以成为人生的缩影。那戏中人一幕幕的离合悲欢，不都是人生中常见的风景？

你仍记得经验主义者休姆与他的“习惯性期待”一说——“‘一件事情发生后另外一件事情也会发生’的想法，只是我们心中的一种期待，并不是事物的本质。”   你不能让生活中的许多事“习惯成自然”，因为事物是极易变化的，而这种“习惯”可能会使人在面对大的变化时措手不及。如果有一天，当你习惯的那个世界不再时，你会怎样目瞪口呆呢？你同时也明白了，人不能妄下定论。在没有知道是为什么之前，接连发生的两件事情之间不一定有必然的联系。

而给你最大震撼的是柏克莱。他怀疑物质世界的真实性，他认为我们的周遭世界与我们自己都只是存在于天主的心中。天主使我们产生丰富的感官体验，使我们感觉自己正活在一个真实的物质世界中。但其实我们却只是天主所做的一个梦。这种说法虽然听起来荒谬无比，但却没有人能证明它是错的。就像这本书中的少女苏菲和她的哲学老师，最后发现他们只是活在一个少校为他女儿写的一本书里，他们只是少校脑海中虚构的人物。虽然他们最后从书里逃了出来，但你还是感到可惜，“原来他们只是书里的人物啊……”。但之后你又突然发现，少校和他的女儿，也只是你手里捧着的这本书里的人物而已啊。那么此时此刻的你，是不是也有可能，只是某人梦中的人物呢？毕竟这个世界错综复杂，没有一个人可以自信地说他明白了一切。人生如梦，一切可以很快的来当然也可以很快的去，你不知道这个世界由谁掌控，你也不能预知下一秒的自己，会在哪里。

你无法判断那些哲学家的看法是否正确，但至少你不希望去轻易地否定其中的任何一个。就像黑格尔说的那样，在历史之河中，可以站得住脚的，都是有道理的。也许你永远都没有办法解决人们在几千年前就提出的那些问题，但这没有关系，因为提出问题比解答更为重要。发现自己的无知总比自认为懂得多要好。历史之河中的那些思想，你想你现在已经有了最初步的了解。接下来，你也可以自己尝试着探索了。哲学，教给了你世间存在的无限可能性，从此以后你不会再对任何事妄下定论。哲学的历史，就像一出戏，一场梦，哲学家们一个一个地上场，他们说着自己的梦，神情坚定，目光眺向远方。并且这出戏，这场梦，还一直都没有落幕，结束过。因为人类对生命的好奇，从未消失；人类对世界的探索，也不曾停过。

供稿：八（5）班 孙清睿

指导老师：余丽娜